Mystery of Human Creature

Reveal the History, The Series:

IMAM SYAFI’I RAHIMAULLAHUTAALA
(Mujaddid kurun ke-2)

“Dalam Sunnah disebutkan bahwa ALLAH akan mempersiapkan pada setiap awal seratus tahun seseorang yang akan mengajarkan Sunnah kepada manusia, kemudian orang itu akan menghapuskan segala kebohongan yang dibuat-buat atas Nabi Muhammad SAW, kemudian kami menyaksikan kebenaran hadits ini, di mana pada awal seratus tahun pertama dia adalah Umar bin Abdul Aziz, sedangkan pada seratus tahun kedua adalah Asy Syafi’i.”
(Imam Ahmad bin Hambal, riwayat Al Baihaqi)

la adalah mujaddid yang kedua, dilahirkan di Ghazzah (Syria) pada tahun 150 Hijriah. Wafat 204 Hijriah. Di zaman ini susunan perundangan Islam (ilmu fiqih) sedang mendapat tempat dan sedang menuju hampir ke zaman kematangannya, walaupun kitab -kitab mengenainya belum begitu banyak. Terdapat dua aliran fahaman tentang ilmu fiqih:

1. Aliran fiqih: yang kuat bersandar pada ar-rakyu (fikiran). Berpusat di Iraq, dipelopori oleh lmam Abu Hanafiah yang lahir pada (80H/660M). Ajaran beliau disambungkan oleh sahabat-sahabat pengikutnya. Aliran ini banyak bersandar pada ar-rakyu sebab Iraq letaknya jauh dari tempat lahir Rasulullah S.A.W jadi kurang atau jauh dari ahli hadits. Tambahan lmam Hanafi kurang mengembara (tinggal di Baghdad dan wafat pun di Baghdad). Jadi bila tidak ada hadits mereka sangat bersandar pada ar-rakyu (fikiran). Aliran ini didasarkan pada apa yang diisyaratkan oleh Rasulullah dalam sabdanya ketika menghantar Sayidina Mu’az menjadi guru di Yaman. Artinya:
       
        Dari beberapa orang daripada kawan Mu’az dari Rasulullah s.a.w. dikala beliau mengutus Mu’az ke negeri Yaman, maka beliau bersabda: "Bagaimana engkau menghukum?" la berkata: "Aku akan menghukumi dengan apa yang di dalam Kitab Allah". Beliau bersabda: "Maka jika tidak ada di dalam Kitab Allah?" la berkata: "Maka dengan sunnah Rasulullah s.a.w." Beliau bersabda pula: " Maka jika tidak ada di dalam sunnah Rasulullah s.a. w. " la berkata: "Aku akan berijtihad dengan fikiranku". Rasulullah s.a.w. bersabda: "Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada pesuruh Rasulullah " (Riwayat At-Tarmizi)
       
        Sebab lain kenapa mereka sangat bersandar pada ar rakyu ialah karena terlalu berhati-hati menerima hadits. Walaupun ada hadis yang sampai tapi karena membimbangkan kesahihannya takut berbohong dengan Rasulullah maka ditolaknya dan digunakan ar-rakyu.
2. Aliran ahlul hadis: Berpusat di Madinah. Pelopornya ialah lmam Malik bin Anas. Berlakunya ini oleh karena di Madinah banyak orang yang menghafal hadis Rasulullah S.A.W. Jadi lmam Malik aliran fiqihnya sangat terpengaruh dengan hadis, kurang menggunakan ar-rakyu (fikiran), bahkan terlalu takut hendak menggunakan ar-rakyu walaupun ketika tidak ada hadits yang sampai padanya. Alasan golongan ini ialah takut membuat-buat hukum. Jadi mereka terima saja hadits, sekalipun beturn jelas kesahihannya. Tambahan pula lmam Malik kurang mau mengembara. Jadi kuranglah pengalamannya.

lmam Syafi’i R.T lahir dan dewasa hinggalah wafat di antara dua aliran fiqih inilah. Allah takdirkan dia lahir sebagai yatim, miskin pula. lbunya seorang yang sholehah. Maka dia banyak berpindah-pindah antara satu negeri dengan satu negeri. Pernah duduk di Mekah dan belajar dengan ulama di sana, di antara gurunya yang terkenal di Mekah ialah Muslim Khalid Az-Zinji. Pernah lama tinggal di Madinah dan belajar ilmu fiqih dengan lmam Malik bahkan kitab Hadits Muwatta’ susunan lmam Malik dapat dihafal oleh lmam Syafi’i waktu muda.

Pernah mengembara ke Iraq (Baghdad) dapat pula bertukar fikiran dan muzakarah tentang ilmu dengan ulama di sana, terutama ulama yang jadi pengikut lmam Hanafi, ahlul rakyi. Pernah berhijrah ke Mesir dapat pula bergaul serta bermuzakarah ilmu pengetahuan dengan ulama-ulama di Mesir bahkan Mesir merupakan tempat tinggalnya yang akhir dan maqamnya ada di Kairo. Selain daripada banyak berhijrah serta bergaul dengan macam macam golongan ulama di waktu kecilnya hinggalah waktu mudanya pernah pula tinggal dengan puak Arab, Kabilah Huzil selama 16 tahun. Kabilah ini ialah satu golongan Arab yang terkenal fasih dan mahir di bidang sastra. Sastra Arab mereka itu jadi sebutan dan tiruan karena baiknya. Imam Syafi’i dapat mengkaji secara mendalam sastra mereka dan dapat menghafal syair mereka, hingga jadi pakar sastera dan syair.

Perlu diingat lmam Syafi’i juga telah hafal Quran waktu umur 9 tahun dan banyak juga hafal hadis. Gurunya lebih kurang 1000 orang. Dengan kebolehan-kebolehan menghafal Quran, hafal hadits, faham pula kedua-dua bentuk aliran fiqih yang ujud di waktu itu, banyak ilmunya, luas pengalamannya karena banyak mengembara, mahir di bidang bahasa dan sastera. Ditambah dengan sikap hidup yang zuhud, maka lmam Syafi’i bangun sebagai penyelamat umat di zaman-nya.

Segala kebolehan dan ilmunya diproses menjadi satu bentuk ilmu fiqih yang berada di tengah-tengah antara dua aliran tadi. Artinya lmam Syafi’i menghasilkan aliran fiqih yang ketiga. Aliran (mazhab) yang menjadi jalan tengah antara kedua aliran yang sebelumnya. Yakni menggunakan ar-rakyu tapi tidak keterlaluan (hingga mudah mudah menolak hadits) di samping tidak terlalu berani menerima hadis selagi tidak diperiksa dengan teliti.

Dengan kata yang lain, lmam Syafi’i menerima hadis dengan teliti dan mampu berijtihad dengan  ar-rakyu setelah tidak ada Quran dan Hadits, Itulah mazhab (alirannya). Mazhab tidak terlalu ke kanan tidak terlalu ke kiri; tidak sebebas-bebas menggunakan akal dan tidak sebebas-bebasnya menggunakan hadits. Dalam aliran (mazhab) yang dipeloporinya ini lmam Syafi’i memperkenalkan dua kaedah yang tidak ada sebelumnya. yaitu kaedah Usul Fiqih dan Qawa’idul Fiqih. Kedua dua kaedah ini dituliskan dalam kitab-kitabnya, di antaranya yang terkenal ialah Ar-Risalah. Tujuan kaedah ini ialah untuk menunjukkan cara untuk istinbat atau mengeluarkan hukum serta cara untuk menetapkan hukum ke atas isu-isu yang belum terjadi sebelumnya.

Kaedah beliau ini telah diterima dan dipakai oleh mujtahid-mujtahid yang datang kemudian. Dengan kaedah-kaedah ini terselamatlah para mujtahid dari tersalah, sebab kaedah itu memberi timbangan atau garis panduan dalam menentukan atau mengeluarkan hukum. ltulah jasa besar lmam Syafi’i, kedatangannya untuk zamannya adalah benar sebagai penyelamat dan penghidup agama (mujaddid). Selain daripada mematangkan dan mengemaskan lagi perundangan Islam, ia membawa kesederhanaan antara aliran ahlul hadis dan ahlul rakyi.

[Taken from "Siapa Mujaddid Kurun ke-15", by Syeikh Imam Ashaari Ibn Muhammad At Tamimi]

This entry was posted on Friday, December 16th, 2005 at 9:24 am and is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.